晨起登松台山。苍松沿石径铺展翠影，山风穿林而过，袖底漫开清浅草木香。此番登山不为深究永嘉大师禅机，只为寻访由旧胡公庙改建的永嘉大师纪念馆。这座馆舍藏着一段温州旧事。
胡公庙原址在松台山麓东南，是保存完好的晚清三开间硬山古建，坐北朝南微偏西，前添一间抱厦。建筑最别致之处，当属留存自旧庙的青石立柱，柱身遍镌古联，笔意苍然；明间前廊设覆斗藻井，雕饰繁复浑厚，于浙地同类祠宇中殊为少见。作为松台山完整留存的原生木构，庙宇近年修缮一新，门额“永嘉大师纪念馆”七字，由中国佛教协会副会长傅印法师亲笔题写。
庙中旧祀胡公，即北宋清官胡则。胡则字子正，婺州永康人，端拱二年登进士第。宦海四十七载，历太宗、真宗、仁宗三朝，履职浔、睦、温、杭等十州，先后出任户、礼、工、兵四部郎官、侍郎。明道元年江淮大旱，饿殍遍野，年近七旬的他不惧龙颜震怒，冒死上疏，恳请蠲免江南身丁赋税。仁宗览奏，下旨永久豁免衢、婺两州丁钱。浙西万民感念活命之恩，处处立祠供奉，胡则身后被尊为“胡公大帝”，千年香火绵延不绝。山庙旁石壁镌有伟人题词，“为官一任，造福一方”，短短八字，道尽百姓跨越岁月的称颂。
纪念馆厅堂不过百平，格局简净肃穆，分正厅与两侧耳房。正中悬永嘉玄觉大师画像，眉目平和，垂眸安然。正壁高悬“一宿觉”匾额，记玄觉远赴曹溪拜谒六祖慧能，一夜洞彻本心的禅宗千古公案。两侧展柜陈列大师生平、禅宗建树，历代名家篆隶行草书写的《证道歌》、古籍刻本、碑刻拓片整齐罗列。西厢房辟为禅堂，错落蒲团静待修行人。
默诵一遍《证道歌》，缓步出厅，松林清风拂面，远处净光塔铜铃随风断续轻响。心底万千思绪翻涌：一室之内，昔年奉勤政爱民之良臣，今朝供明心见性之高僧，俗世循吏与佛门大德，竟相逢于松台山这方寸山林。细品二人立身行事，修身自省、居官安民之道，内里自有相通相融的深意。
永嘉大师有偈：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”世人多以为禅修只静坐蒲团，玄觉却打破此等执念，直言平常心藏于烟火日常，举手投足皆是修行。胡则半生辗转各州府，无论品阶高低，始终守本分、恤黎民，一心兴办利民实事。守温州时，他常深入乡野田垄，体察民间疾苦，留下诸多惠民善政。数十年奔走济世，初心从未偏移，恰是这句偈语最鲜活的人间注脚。繁杂公务、纷乱世事未曾扰其本心，常怀悲悯、自持清醒，从容处置万事，正是动静皆安然的修行境界。
再读偈语：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”大师以幻梦喻尘世浮沉，凡人困于功名利禄，恰似深陷迷局；一朝勘破，方知身外浮华尽是虚妄。胡则曾身居要职、总领财赋，却从未被权位荣华牵绊。晚年辞官归隐杭州，行囊萧然，两袖清风。反观当下，一些人沉溺官场应酬与虚名浮利，待到失足方幡然醒悟，一切不过黄粱一梦。修身之根本，贵在时时保有觉照，贪念、执念滋生之时，自问眼前追逐之物，是否只是梦中幻象，方能不被外物裹挟。
又观一句：“不求真，不断妄，了知二法空无相。”不必偏执刻板的至理，亦不必强行摒除杂念，真与妄本一体两面，不可强行割裂。当年江淮大旱，胡则便深谙此中道。死守赋税定额、漠视生民，是执着表象的“求真”；畏惧问责、袖手旁观，是刻意避世的“断妄”。他亲赴灾区勘察灾情，直面朝堂直言民艰，不曲意逢迎上位，不推诿肩上责任，终为衢、婺百姓卸去世代重压。这份不偏不倚、务实为民的抉择，正是为官处世的中道智慧，跳出非黑即白的狭隘，于躬身实干中寻得平衡。
日头渐高，地上影子缓缓收短，树影随风轻晃，疏淡蝉鸣自林间悠悠漫出。缓步下山途经九山湖，忆廖锦瑞笔下松台山水：下有温润湖水为阴，上有挺拔青山为阳，阴阳相济，方成此地独有的风物。一山一水刚柔共生，恰是“真妄二法空无相”最直观的世间写照。世间万事本无绝对割裂的是非真假，贵在兼容平衡、顺势而为。
至此方才豁然：真正禅意，不在晦涩古卷；胡公济世安民的风骨，亦不止封存于泛黄史书。松台山晨间薄雾、穿林清风、塔顶铃音，目之所及，皆藏大道。永嘉大师言“一性圆通一切性”，胡公心系生民、造福一方的赤诚本心，便是《证道歌》落地人间的生动注解。人人自有澄澈本心，从政者若以胡公为镜、以永嘉禅常自省，寻常公务、日常行止之间，自能修得内心安然，行事坦荡自在。
一宿觉明心性，三朝官济苍生，一山之间，出世与入世，终归于同一颗纯粹本心。
来 源：今日鹿城